欲界不善業は、後に不善の異熟を生む業です。
具体的には、
- 身業・・・体でなす業
- 語業・・・言葉でなす業
- 意業・・・心でなす業
の3つに分類されます。とは言え、厳密に言うと、業とは速行心に含まれる思心所のことですので、身業、語業と言っても違和感があるかもしれません。
ですので、
- 身業とはある特定の行いを体でなしたときの心に含まれる思心所
- 語業とはある特定の行いを言葉でなしたときの心に含まれる思心所
という解釈で大丈夫です。
身業
欲界不善の身業には次の3つあります。
殺生
生き物を殺す行いです。厳密にいうと、
- 自らの身体で生き物を殺す行為
- 他に命じて（言葉を使って）生き物を殺させる行為
の2つの行為を起こさせる瞋根心に相応する思心所が、殺生の業になります。
さらに、殺生の業には離善地に結生する業（業道）となる場合とそうならない場合の2種類あります。
離善地に結生する業となる場合は以下の5条件をすべて満たしている必要があります。
- 殺生の対象が生き物であること
- 殺生の対象が生き物であると分かっていること
- 殺生の対象に対して殺意があること
- 自分の身体もしくは、他に言葉で命じたりするいずれかのはたらきかけがあること
- そのはたらきかけで殺生の対象が死ぬこと
これらの条件の1つでも欠けると業道になはらず、普通の悪業となります。
また、殺生は対象となる生命の大小によって罪の重さが変わります。というのも、大きな生命体ほど多くの命聚（細胞）を持っているので、より罪は重くなります。
また、殺生の対象が、戒を守っているとか徳のある人であるほど罪は重くなり、親や阿羅漢を殺すとなると五無間業になります。さらに、殺す際のはたらきかけが強いほど罪も重くなります。
偸盗
持ち主が与えていないものに対して
- 自らの身体で盗む行為
- 他の者に盗ませるように言葉をもって命じる行為
を起こさせる、貪根心・瞋根心に相応する思心所が、偸盗の業になります。偸盗が業道になるための条件は以下の5つです。
- 偸盗の対象が他人のものであること
- 偸盗の対象が他人のものであると知っていること
- 盗む意志があること
- 自分の身体もしくは、他に言葉で命じたりするいずれかのはたらきかけがあること
- そのはたらきかけによって実際に盗むこと
罪の重さは、
などに左右されます。
邪欲行
正式なパートナー以外との性交のことです。つまり不倫ですね。厳密に言うと、不倫という行為を起こさせる貪根心に相応する思心所が、邪欲行の業になります。
この邪欲行が業道となる条件は以下の4つです。
- 邪欲行の対象が結婚していること
- 性交の意志があること
- 自分の身体によるはたらきかけがあること
- 性交をすること
邪欲行の罪の重さも対象者が戒を守っているかどうかに左右されます。
以上の三業は、語門にも生じる可能性がありますが、多くは身門を通してなされるので身門業とも言われます。ここでいう身門とは
身表と同じ意味です。
語業
欲界不善の語業には次の4つあります。
妄語
妄語とは嘘をつくことです。もっと細かく言うと、間違ったことを言ったり書いたりする行為を起こさせる不善心に相応する思心所が妄語の業です。
妄語が業道（地獄へ結生させる業）になる条件は以下の4つを全て満たす場合です。
- 伝える内容が間違っていること
- 相手を誤解させたい意志があること
- 自分の身体もしくは、他に言葉で命じたりするいずれかのはたらきかけがあるこ
- それによって相手が誤った認識をすること
もし、妄語をなしても相手がそれを信じることなく、また何も損害がなければそれは業道になりません。
例えば、あなたの友人があなたに「CD貸して」と言ってきたとします。あなたはそのCDを持っているにも関わらず「ごめん。私そのCD持ってないの。」と答えるとします。
このとき、あなたの友人は何か損害を被ることはないので、あなたの妄語は業道にはなりませんが、悪業であることに変わりはありませんが・・・。
離間語
離間語とは、要するに人を仲たがいさせるようなことを言うことですね。もっと細かく言うと、仲たがいさせることを言う行為を起こさせる不善心に相応する思心所が離間語の業です。
離間語が業道となる条件は以下の4つを全て満たす場合です。
- 仲の良い二人がいること
- 二人の仲を裂いて自分に好意を向けようという意思があること
- 自分の身体もしくは、他に言葉で命じたりするいずれかのはたらきかけがあること
- それによって実際に仲が裂かれること
仮に仲が裂かれなくても、業道にならないまでも悪業になります。
粗悪語
粗悪語とは粗悪な言葉で人を罵ることです。もっと細かく言うと、粗悪な言葉を発する行為を起こさせる不善心に相応する思心所が粗悪語の業です。
粗悪語が業道となる条件は以下の3つを全て満たす場合です。
- 怒ること
- 粗悪語の対象となる相手がいること
- 自分の身体もしくは、他に言葉で命じたりするいずれかのはたらきかけがあること
あくまでも他人に不利益を与えることを目的に発する言葉が業道に分類されます。ですので、親や師匠が子供や弟子を叱る行為は、仮にそのときの言葉が粗悪でも、不利益を与えることを目的としていないので業道に分類されません。
綺語
綺語とはただその場だけの無駄話のことです。根も葉もないうわさ話などもこの類ですね。もっと細かく言うと、無益な言葉を発する行為を起こさせる不善心に相応する思心所が綺語の業です。
綺語が業道となる条件は以下の3つを全て満たす場合です。
- 発する言葉が無益であること
- 自分の身体もしくは、他に言葉で命じたりするいずれかのはたらきかけがあること
- その無益な言葉を、聞いた人がまともに受け取ること。
無益であるとは、人が幸せになるために何ら役に立たないという意味です。
以上の四業は、語門に生じるので語門業と言います。そして、語門とは
語表と同じ意味です。
また厳密に言うと、妄語、離間語などが身ぶり、手まね、書くことによって表現される場合は身門業になります。ただ、妄語、離間語は多くの場合、言葉によってなされるので語門業に分類します。
意業
欲界不善の意業には次の3つあります。
貪欲
主に他人の持ち物を無理をしてでも欲しいと思う気持ちが貪欲です。厳密に言うと、貪根心8に相応する貪心所が貪欲の業ですね。
貪欲が業道となる条件は以下の2つの条件をすべて満たす場合です。
- 他人の持ち物が存在すること
- それを自分のものにしたいと強く執着すること
ただ「欲しいな～」と思うだけであれば、悪業に変わりはありませんが業道にはなりません。
瞋恚
ここで言う瞋恚とは、相手の死を願うほど怒ることです。厳密に言うと、瞋根心2に相応する瞋心所が瞋恚の業ですね。
瞋恚が業道となる条件は以下の2つの条件をすべて満たす場合です。
- 瞋恚の対象となる生命がいること
- その生命の死を望むほどの強い怒りがあること
普通のレベルの瞋恚は業道にはなりませんが悪業になります。
邪見
邪見とは誤った見解を持つことです。厳密に言うと、悪見相応貪根心4に相応する見心所が邪見の業ですね。業道となる邪見の種類は以下の3種です。
非有見（虚無論）
死後に異熟がないという邪見です。異熟がないと言うことは、業が異熟をもたらすということもないことになり、結果的に因果法則を否定したことになります。
ここには死ねば終わりという断見も含まれます。
無因見（偶然論）
ものごとに原因はないと考える邪見のことです。無因見も因果法則を否定した考えです。
非作業見
- 不善業をつくれば、それにふさわしい不善の結果を受け取る
- 善業をつくれば、それにふさわしい善の結果を受け取る
という、業のはたらきを認めない邪見です。非作業見も因果法則を否定した考えです。
これらの3つの邪見のいずれかに頑として執着する場合、必ず地獄に落ちることになります。このときの邪見を決定邪見と言います。
また、これらの3つの邪見のいずれかに従っていても、その考えに執着しない柔軟な状態にある人の場合は決定邪見とは言えず、通常の悪見とみなされます。
業の根
欲界不善業のおさらいです。欲界不善業は、以下のように分類されます。
| 身業 | 語業 | 意業 |
殺生
偸盗
邪欲行 | 妄語
離間語
粗悪語
綺語 | 貪欲
瞋恚
邪見 |
これらの10不善業をここでは根（特性）によって分類します。
瞋根によって生じる
殺生、粗悪語は瞋根心2に相応する思心所です。
火が生じるとき同時に光も生じますが、このとき火は光の俱生縁であると言います。
同じように瞋根心に含まれる瞋根（瞋心所）を俱生縁として、思心所が生じます。また瞋恚はそれ自体が瞋根です。
貪根によって生じる
邪欲行は貪根心8に相応する思心所です。邪見は貪根悪見相応心4に相応する見心所です。
これら2業には貪根が相応しており、貪根の俱生縁の力を借りて生じることができます。また貪欲はそれ自体が貪根です。
2根によって生じる
残りの、偸盗、妄語、離間語、綺語は貪根によっても瞋根によっても生じることがあります。
例えば、自分の欲のために人のお金を盗むのは貪根によるもので、
、嫌なことをされた腹いせに相手のものを盗むのは瞋根によるものです。
妄語の場合も、商品を売りたいがために情報を偽装するならそれは貪根によるもので、相手に損害を与えるためにウソの情報を流すならそれは瞋根によるものです。
欲界不善業による異熟処
欲界不善業は全て合わせると以下の12種類あります。
- 貪根心・喜倶・悪見相応・無行に相応する思心所
- 貪根心・喜倶・悪見相応・有行に相応する思心所
- 貪根心・捨倶・悪見相応・無行に相応する思心所
- 貪根心・捨倶・悪見相応・有行に相応する思心所
- 貪根心・喜倶・悪見不相応・無行に相応する思心所
- 貪根心・喜倶・悪見不相応・有行に相応する思心所
- 貪根心・捨倶・悪見不相応・無行に相応する思心所
- 貪根心・捨倶・悪見不相応・有行に相応する思心所
- 瞋根心・憂倶・無行に相応する思心所
- 瞋根心・憂倶・有行に相応する思心所
- 痴根心・疑相応に相応する思心所
- 痴根心・掉挙相応に相応する思心所
結生異熟をもたらすとき
このうち、最後の掉挙を除いた11業が結生異熟をもたらすとき、それは必ず離善地における結生異熟になります。
生起異熟をもたらすとき
また、結生以降を生起と言いますが、上の12不善業が生起異熟をもたらすとき、7つの不善異熟心をすべての欲界地と色界地に適宜異熟させます。
