道の路

ヴィパッサナー瞑想によって、出世間心が生じるときの心の流れです。

遅通達者

まず遅通達者が道に入るときの意門路です。

有分
有分動揺
有分捨断
意門引転心
遍作（近行定）
近行（近行定）
随順（近行定）
種姓（近行定）
道（安止定）
果（安止定）
果（安止定）
有分

太字の部分が速行で合計７つの心が生まれます。赤字の部分が安止定です。

次に、遅通達者が２回目以降、果に入るときの意門路です。

有分
有分動揺
有分捨断
意門引転心
遍作（近行定）
近行（近行定）
随順（近行定）
種姓（近行定）
果（安止定）
果（安止定）
果（安止定）
・・・

というように、最大７日間まで果が生まれ続けます。

道は、煩悩を取り除くはたらきなので、一度生まれたら２回目は生まれません。例えば、草を根っこから引き抜いたら、もう２度と同じ草を引き抜けないようなイメージです。

速通達者

まず速通達者が道に入るときの意門路です。

有分
有分動揺
有分捨断
意門引転心
近行（近行定）
随順（近行定）
種姓（近行定）
道（安止定）
果（安止定）
果（安止定）
果（安止定）
有分

太字の部分が速行で合計７つの心が生まれます。赤字の部分が安止定です。遅通達者の場合とは違い『遍作』が生まれない分、果が一つ多く生まれます。

次に、速通達者が２回目以降、果に入るときの意門路です。

有分
有分動揺
有分捨断
意門引転心
近行（近行定）
随順（近行定）
種姓（近行定）
果（安止定）
果（安止定）
果（安止定）
・・・

というように、最大７日間まで果が生まれ続けます。同じく、『遍作』は生まれません。

禅の路

色界、無色界禅定に入る場合の、心の流れです。

遅通達者

まず遅通達者が一番最初に禅定に入るときの意門路です。

有分
有分動揺
有分捨断
意門引転心
遍作（近行定）
近行（近行定）
随順（近行定）
種姓（近行定）
禅（安止定）
有分

禅の心は１心刹那だけ生まれます。さらに、２回目以降禅定に入るときの意門路は次のようになります。

有分
有分動揺
有分捨断
意門引転心
遍作（近行定）
近行（近行定）
随順（近行定）
種姓（近行定）
禅（安止定）
禅（安止定）
禅（安止定）
・・・

というように、最大７日間まで禅が生まれ続けます。

速通達者

速通達者が一番最初に禅定に入るときの意門路です。

有分
有分動揺
有分捨断
意門引転心
近行（近行定）
随順（近行定）
種姓（近行定）
禅（安止定）
有分

禅の心は１心刹那だけ生まれます。さらに、２回目以降禅定に入るときの意門路は次のようになります。

有分
有分動揺
有分捨断
意門引転心
近行（近行定）
随順（近行定）
種姓（近行定）
禅（安止定）
禅（安止定）
禅（安止定）
・・・

というように、最大７日間まで禅が生まれ続けます。いずれも、遅通達者とは違って、遍作がない分１心刹那分早く禅定に入れるのがポイントです。

意門路-安止速行の場合

意門路には

欲界速行の場合
安止速行の場合

の２種類があります。

欲界速行の場合は、私たち欲界の生命が、例えば頭で何かイメージしたときに流れるのが意門路です。

それに対し、安止速行の場合は、瞑想で禅定に入ったり、悟る人の特別な意門路の流れをいいます。

安止速行の場合、欲界速行の場合と違って、明瞭所縁・不明瞭所縁という区別がありません。というのも、明瞭所縁でないと禅定に入ったり悟ったりできないので、分ける必要がないからです。

また、彼所縁は欲界速行とセットなので、安止速行の場合は生まれません。

遅通達者

禅定に入ったり、悟りに達する人にも智慧の力の差があります。智慧の鈍い人を遅通達者、智慧の鋭い人を速通達者と呼びます。

遅通達者に安止路が生まれる場合、次のような心が生まれます。

有分
有分動揺
有分捨断
意門引転心
遍作（近行定）
近行（近行定）
随順（近行定）
種姓（近行定）
禅・道・果（安止定）
有分

有分から有分までの太字の部分が安止路です。とくに、赤字の部分は速行であり、さらには遍作から種姓までを近行定、禅・道・果を安止定と呼びます。

速通達者

遅通達者とは逆に、智慧の鋭い人を速通達者と呼びます。

速通達者に安止路が生まれる場合、次のような心が生まれます。

有分
有分動揺
有分捨断
意門引転心
近行（近行定）
随順（近行定）
種姓（近行定）
禅・道・果（安止定）
有分

有分から有分までの太字の部分が安止路です。

遅通達者との違いは、一つ目の近行定である遍作がないことです。１心刹那分早く禅・道・果に達するわけですね。