仏教心理学: 智見清浄

前回までのおさらいです。安止路では随順智が名色の無常相などを所縁として、遍作、近行、随順と順番に生じます。

その次の刹那に種姓心という最後の近行定が生じます。そして、その次の刹那には道心という安止定に入ります。

つまり順番で言うと

有分
有分捨断
意門引転心
遍作（近行定）
近行（近行定）
随順（近行定）
種姓（近行定）
道（安止定）
果（安止定）
果（安止定）
有分

という流れになりますね。近行定と安止定が速行のはたらきをし、速行は7回までと決まっているので、果心は2心刹那だけ生じることになります。

余談ですが、速通達者の場合、遍作が生じないので、1心刹那空きができます。その1心刹那分多く果が生じます。

さて、以上のように道が生じた際に、四聖諦を直接理解したという道智が生じます。

道智には、

預流道智
一来道智
不還道智
阿羅漢道智

の4つがあり、これら4つをまとめて智見清浄と言います。

観察智の生起

安止路では果が滅して最後に有分に落ちます（要するに禅定から出る）。この後に、「自分が体験した道や果とはどのようなものであったか？」という道や果を観察する路（観察路）が生じます。

このときの観察路は以下のようになります。

有分
有分捨断
意門引転心
観察智
観察智
観察智
観察智
観察智
観察智
観察智
有分

このときの観察智も速行であり、その自性は智相応大善心4、智相応大唯作心4のいずれかです。また、観察智によって以下の5つを観察路が生じます。

「私はこの道によって涅槃を得た」と道を観察する路
「私は道の功徳をも得た」と果を観察する路
「私は涅槃を体験した」と涅槃を観察する路
「私はこれこれの煩悩を捨断した」と捨段した煩悩を観察する路
「私にはこれこれの煩悩が残っている」と残っている煩悩を観察する路

1～3番までは、必ず生じる路です。4,5番は生じる人と生じない人がいます。

さらに、

預流道の後に生じる可能性がある観察路は5つです。
一来道の後に生じる可能性がある観察路は5つです。
不還道の後に生じる可能性がある観察路は5つです。
阿羅漢道の後に生じる可能性がある観察路は4つです。（煩悩が残っていないため5番目の観察路は生じない）